披戴基督

保羅啟迪167

【加拉太書3章23~29節,4章2節】但這因信得救的道理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。

但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子。 你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。

並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。

我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別， 乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。  

在「對耶穌的道理守信用」的方法出現以前，我們在《猶太律法》的管理之下，一直被律法關著，一直到耶穌的道理出現為止。因此，《猶太律法》像是我們的學校老師，要帶領我們進入耶穌的道理，讓我們因為對耶穌的「道理」守信用，而成為社會的標竿。

但是「對耶穌的道理守信用」的方法出現以後，我們就不需要在學校老師的管轄之下。因為，你們對耶穌的道理守信用，就都成為上帝道理的子女。你們受洗成為耶穌的學生，就是模仿耶穌的言行。不論是猶太人或希臘人，不論是做奴僕的或是自由之身的，不論是男人或是女人，你們在耶穌的道理中都成為一個人(耶穌的替身)。

如果你們一切言行，都符合耶穌的道理，你們就都是亞伯拉罕的子孫，並且依照上帝的承諾，繼承產業(亞伯拉罕的品德與能力)。

現在我要說，繼承人只要他還是個小孩子，他就跟僕人沒有什麼差別；雖然他是所有產業的主人，但是必須先接受教師跟管家的指揮，直到父親指定他(可以承擔家業為止)。

李鈞震：

1、律法，指《猶太律法》。

2、因信稱義，對耶穌的「道理」守信用，而成為社會的標竿。信，信用、誠信。義，社會正義、社會標竿或典範。義人，社會的模範。

3、受洗，入學校，成為耶穌的學生。

4、披戴基督，完全模仿耶穌的言行。

5、在基督耶穌裡都成為一，在耶穌的道理中，人人都成為耶穌的替身。

6、應許承受產業，依照上帝的承諾，繼承了亞伯拉罕的精神意志與能力。產業，亞伯拉罕的品德與能力。

7、受洗，只是一個入學儀式，並不代表這個人的能力與品德，可以奇蹟式提升；一個人成為基督徒之後，還要經過種種磨練，在生活中「盡心盡性盡意追求各領域的道理」，並且用「道理來愛人如己」，堅守信用，反覆練習，能力與品德才會提升，這才會產生奇蹟。參考【馬太福音7章21節】。

8、只要努力學習耶穌道理的人，他都可以成為耶穌的替身，不分他的年齡大小，也不分他的族群。這樣，孟子是不是耶穌的兄弟？參考【馬太福音12章49~50節】。

9、小孩子什麼都不懂，像野獸一樣，一定要給他教育，讓他學習各種技能，接受各種專業知識的訓練，遵守各種專業知識的規矩；等到他的專業能力成熟了，有一技之長了，他就可以自由地創作。

10、學習耶穌的道理也是一樣，耶穌的道理都熟練了，完全能夠實踐了，就要把耶穌的道理應用在各行各業上面。參考【馬太福音10章27節】

11、任何人只要具備孔子的品德與能力，他就可以訓練出72個優秀的門徒與三千個學生；只要當柏拉圖的學生，就有機會成為亞里斯多德。只要品德與能力跟亞伯拉罕一樣，就可以擁有跟亞伯拉罕一樣多的家產；只要品德與能力跟比爾蓋茲一樣，公司的規模就會像微軟。

12、保羅認為，耶穌講的道理，精神層次遠高於猶太的法律，因此，猶太的法律要依據耶穌的道理來修改，而不是耶穌的道理要配合猶太法律來打折扣。民法與刑法都要配合《憲法》與《世界人權宣言》來修改，因為《憲法》與《世界人權宣言》的精神價值高於其他的法律。

13、《世界人權宣言》完全符合耶穌所講的道理，所以基督徒如果能夠完全實踐《世界人權宣言》的內容，就等於實踐了耶穌講的道理的70%。

14、台灣所有的法律，只要違背《世界人權宣言》，基督徒應該勇敢地站出來抗議，要求政府重新修訂；不敢站出來批評法律的人，就是背叛耶穌。凡是無法實踐《世界人權宣言》的人，皆屬社會敗類，社會大眾一定要這樣來檢驗政府官員與名嘴。

15、基督徒一旦受洗，就是耶穌的學生，就等於跟上帝訂契約，就要信守對上帝的承諾，不需要在意社會大眾無知者的看法。基督徒如果太在意社會大眾的看法，就會變得跟猶太人一樣，把耶穌釘上十字架。