因信基督稱義

保羅啟迪163

【加拉太書2章15~21節】我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人；

既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督。

連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。

我們若求在基督裡稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎﹖斷乎不是！

我素來所拆毀的，若重新建造，這就證明自己是犯罪的人。 我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活著。

我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。

我不廢掉神的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。

我們生來就是猶太人，同樣的，生來就是外國人並沒有什麼罪。

要知道證明一個人是不是有社會正義感，不能按照他遵守猶太教的律法程度，而是要依據他對耶穌的道理的守信用程度。

我們都相信耶穌的「道理」，所以評鑑我們是不是符合社會正義的標準，是對耶穌的「道理」的守信用程度，而不是按照他遵守猶太教律法的程度；因為沒有一個有欲望的人，能夠因為遵守猶太教律法而變成有正義感。

但是，如果我們追求被耶穌的「道理」評鑑為正義，為了成為社會的模範，就會發現我們自己還是不完美；我們發現自己是不完美這件事，是因為耶穌的「道理」導致的嗎？上帝的「道理」禁止我們這麼想。

如果我把之前摧毀的生活習慣，重新建造起來，我就讓自己繼續成為不完美的罪人。我因為猶太教律法而生命的價值死亡，我也就認為猶太教律法是死亡、沒有價值的，只有追求上帝的「道理」生命的價值才能存在。

我因為學習耶穌的「道理」而懂得犧牲(釘十字架)，那麼現在活著的人，就不再是原本的自己，而是能夠實踐耶穌「道理」的我；而且活在我肉體裏面的生命，活著的價值，就是堅守對耶穌的「道理」的信用。耶穌是愛我的，他為我的生命犧牲他自己。

我不是廢掉上帝的「道理」的美德，而是如果正義是來自於猶太教律法，那耶穌的死亡就沒有價值了。

李鈞震：

1.   罪人，不完美的人，或犯錯的人。沒有人天生完美，所有人這一生都要不斷地追求真理，來改善自己；完美的人，並不是什麼都完美，而是隨時隨地在改善自己。

2.   稱義，稱，是秤重、衡量的意思，英文叫做judge；稱義，就是把我們的社會正義感拿來秤一秤，是否能夠成為社會良心的標準。耶穌，是那個時代人類道德良心的新標準；學習耶穌道理的人，也有機會成為當時代道德良心的新標準。

3.   律法，猶太教的所有生活規矩，主要是以摩西的《十誡》為核心。摩西的《十誡》重點是在抑制人類的私欲，避免侵犯人權；在三千二百年以前，首先建立了法治的社會，但是它無法提升人類的道德品質與愛。

4.   信基督稱義，人類不可能因為相信耶穌，就變得有社會正義感，也不可能因為相信耶穌，道德良心就可以成為社會的標竿。人類必須對耶穌的「道理」守信用，說到做到，才有可能具備像耶穌一樣的道德品質，具備像耶穌一樣的愛人如己。信，faith，信用，不是「相信」的意思。

5.   為我捨己，耶穌是傳統的猶太人，從小學習摩西的《十誡》與猶太人的律法，他發現法治社會的瓶頸；經歷過無數的生活考驗，他體悟出人類的新方向，一個以「理性與愛」為核心的理想生活世界，一個可以超越法治社會的理想生活模式。耶穌為此奮鬥，甚至犧牲了生命，而如今基督徒可以免費就聽到或看到耶穌講的「道理」，所以耶穌的種種犧牲，確實是為基督徒而犧牲的。

6.   耶穌從小就發現，許多人從小遵守《十誡》，卻沒有認真地去思考《十誡》的精神內涵，多數的人也不敢討論《十誡》，或為《十誡》辯論，只會盲目、傻傻的遵守《十誡》。

7.   聖經有記載，耶穌從小就喜歡跟宗教領袖討論《十誡》的問題；所以耶穌認為，要盡心盡意地追求各領域的真理，才能夠提升人的理性，才能夠讓《十誡》趨近於完美。

8.   耶穌也發現，猶太教的整個律法，最後導致保護權貴，欺凌社會弱勢，非常像現在台灣的財稅制度。耶穌如何改革這樣的現象呢？要求權貴要學會「愛人如己」，教導弱勢族群要向權貴要求，他們要做到「愛人如己」。這也是摩西《十誡》的核心精神之一。