孟子啟迪39
曰：「敢問其所以異？」
曰：「宰我、子貢、有若智足以知聖人。汙，不至阿其所好。
宰我曰：『以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣。』
子貢曰：『見其禮而知其政，聞其樂而知其德。由百世之後，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。』
有若曰：『豈惟民哉？麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥，太山之於丘垤，河海之於行潦，類也。聖人之於民，亦類也。出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。』」
孟子曰：「以力假仁者霸，霸必有大國，以德行仁者王，王不待大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。詩云：『自西自東，自南自北，無思不服。』此之謂也。」
公孫丑問孟軻先生說：「孔夫子跟伊尹、伯夷有什麼不同？」
孟軻先生說：「宰我、子貢、有若，他們的智慧足夠分辨、了解誰是聖人，縱使說話誇張一點，也絕對不會阿諛奉承他們所喜歡的人。
宰我說過：『依據我對於孔夫子的觀察，他的能力遠勝過堯跟舜。』
子貢說：『觀察孔夫子的為人處世、自我要求，就可以知道孔夫子的執行力；聽他唱詩歌，就可以知道他的專業素養。由此我推定，未來數千年，也沒有人可已違背孔夫子所講的道理，可以說自從有人類以來，沒有人像孔夫子這麼偉大。』
有若說：『他不只是一般百姓。麒麟，也是一種走獸；鳳凰，也是一種飛鳥；泰山，也是一種土丘；河海，跟水溝也是同一類。聖人，跟社會大眾也是同一類，但是他出類拔萃，自從有人類以來，沒有人比孔夫子還偉大。』」
孟軻先生說：「很努力地形象包裝或暴力，來擁有權力的人，他一定要有雄厚的財力、物力、人力資源；用專業知識來實行各領域的重點，自然而然可以領導社會，他不用太大的地方，商湯七十里、周文王百平方里就可以做到。
用暴力或詐騙來逼迫別人，人的內心也沒有辦法服氣，百姓只是一時沒有足夠的力量反抗而已；用專業知識來帶領別人，百姓心中會開心而且真誠地配合，就好像七十二個弟子都非常地佩服孔夫子一樣。
詩經上面也有說：『東南西北，四面八方的人，沒有人不佩服文王的，就是說這種情形。』」
李鈞震：
1. 聖人也有缺點，他最大的缺點是他跟凡人一樣會死、也會生病。聖人跟一般人最大不同點是，專業能力的水準不同。
2. 孔子在禮、樂、射、御、書、數都是當時代頂尖的人物。禮，當時的憲法與行政法；樂，音樂與詩歌創作；射，射箭、運動；御，領導統御；書，歷史與新聞學；數，數學與科學。
3. 這個時代如果有人是國際知名的憲法學者，又同時拿到奧運金牌，還得到諾貝爾科學獎，這樣的人專業素養夠不夠？夠不夠資格當總統？
4. 孔子跟一般學者有什麼不一樣？孔子終身學習、好學不倦、追求各領域的真理。近代教國文的老師或教授，沒有一個人精通六藝，他們當然不是孔門的學生，例如，余光中、陳芳明，絕對不是儒家思想者，因為他們不懂科學、不好學，也沒有參加長青運動會，也不會在國家音樂廳演奏樂器。
5. 會背《論語》的人，懂不懂儒家思想？那要看他具備多少頂尖的專業能力。例如，馬英九總統就很會背《論語》，但是，他不是國際知名的學者，三十幾年都考不上律師執照，沒有一技之長，台北市長任內也沒有政績，顯然馬英九絕對不是儒家的弟子，只是虛有其表。
6. 《四書》的思想，在中國二千多年以來，一直是極不重要的次文化。中國歷代的皇帝、權貴與知識份子，絕大多數都習慣「欺壓百姓、踐踏人權」，這才是中國最主流的文化。而一般社會大眾沒有讀書，當然不能算儒家思想的跟隨者。
7. 二千多年來中國的民間，多數的人是不是崇拜暴發戶？所以中國的主流思想是拜金主義，儒家文化是極少數人做得到的次文化。但是在台灣，有很多人確實可以實踐《論語》的內容。但是，他們絕大多數都不教國文。
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