保羅啟迪170
【加拉太書4章21~31節】你們這願意在律法以下的人，請告訴我，你們豈沒有聽見律法嗎﹖因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。
然而，那使女所生的是按著血氣生的；那自主之婦人所生的是憑著應許生的。這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。這夏甲二字，是指著亞拉伯的西乃山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和他的兒女都是為奴的。
但那在上的耶路撒冷是自主的，他是我們的母。因為經上記著：不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。
弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。
然而經上是怎麼說的呢﹖是說：把使女和他兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。
告訴我，你們當中想要受到猶太律法管轄的人，你們沒有聽過猶太律法的事情嗎？經上記載，亞伯拉罕有二個兒子，一個是女僕所生，另一個是獨立自由的女性所生。
由僕人所生的兒子，來自於私人欲望；由獨立自由的女性所生的兒子，則是來自於堅守(人與上帝道理的)諾言，以上所說的是寓言故事，這二個人代表的是二個約定。從西奈山而來的那一個約定，生出來的道理使人變成奴僕，這就是夏甲；夏甲，代表阿拉伯的西奈山，跟夏甲一樣的就是現在的耶路撒冷，耶路撒冷和她的小孩現在都是奴僕。
比耶路撒冷水準更高的，就是獨立自由的婦人，那就是我們所有人的母親。經上這樣記載：歡樂吧！你這膝下無子的人，你沒有辦法生育、生養孩子的人，向前突破並且哭泣，你沒有分娩的痛苦，因為沒有丈夫的女人，會比有丈夫的女人，擁有更多的孩子們。
現在我們，弟兄們，就像以撒那樣，是經由人與上帝堅守承諾而誕生的孩子。但是後來，那些依照個人的私欲而生的人，迫害依據上帝的精神意志而生的耶穌，即使到現在也是如此。
不過，舊約聖經怎麼說呢？趕走女僕和她的兒子，因為女僕所生的兒子，不能與獨立自由的女人所生的兒子一樣繼承家業(亞伯拉罕的精神意志)。弟兄們，我們不是女僕所生的孩子，我們是獨立自由的女人(耶穌)所生的孩子。
李鈞震：
1. 距離耶穌誕生前1900年，是亞伯拉罕的時代，他有二個太太，一個叫撒萊，另一個是夏甲。
2. 保羅把二千年前的故事拿來做比喻，撒萊生的小孩代表追求真理的族群，夏甲的小孩代表死板地遵守規定的族群，也就是所謂的僕人。
3. 在耶穌時代，猶太人死守猶太人傳統的法典，死守到近乎沒有人性，對於貧窮的弱勢族群不但不關心，還非常地歧視，所以耶穌想辦法要改善那樣的社會環境。
4. 耶穌不斷地研究道理，他的精神代表的是上帝的嫡傳子女，他熱心地追求真理；而耶路撒冷的猶太人因為呆板地死守法律，不知變通，代表僕人的族群。
5. 僕人，所代表的就是一個人呆板地聽命令，不多加思考命令的內容；兒子，代表的是他了解所有命令的意義與價值，靈活運用，不斷地研發創新。
6. 現代的社會，有的人不斷地追求各領域的知識，生活充滿競爭，必須要不斷地研發創新，這樣的人就屬於上帝子女的族群；還有一些人他們重視傳統與保守，不喜歡改變，不喜歡新事物，這樣的人他們的生活態度就像保羅所講的僕人族群。
7. 上帝的應許，就是按照個人所行來報應。努力多的人，他就得到比較多的收穫；獨立自主的人，願意花比較多的時間思考、試驗，他付出了代價，他當然就得到應得的報酬。
8. 為什麼「你這膝下無子的人，你沒有辦法生育、生養孩子的人，向前突破並且哭泣，你沒有分娩的痛苦，因為沒有丈夫的女人，會比有丈夫的女人，擁有更多的孩子們。」？因為創新的事物或產品，一剛開始接受的人不多，但是隨著不斷地研發與創新，接受的人就會愈來愈多，最後就會流行全世界。例如，手機是近二十年的產品，剛開始接受的人不多，但是愈來愈流行，最後全世界幾乎是人手一隻。
9. 為什麼保羅認為，耶路撒冷的猶太律法是從私欲所生？因為那個時代的猶太律法，都是為了維護權貴的既得利益而訂定的，它漠視絕大多數社會大眾與弱勢者的權利。所以保羅認為，耶穌的道理才是富有開創精神，不斷地求新求變的精神意志，而傳統的猶太法律是一個逐漸會讓人生命死亡的落伍規定。
10. 保羅接下耶穌的棒子，要來改善社會環境，他的方法是在各地設立教會，像是一個小型的學校，在裡面實施類似希臘的民主制度，這樣逐漸地教育百姓，讓社會大眾生活在民主自由的制度下，習慣這樣的生活，同時增長見識。奠定了歐洲民主化發展的基礎。
11. 台灣的民主化，跟基督教的長老教會，有密不可分的關係性。
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