得著兒子的名分

保羅啟迪168

【加拉太書4章3~7節】 我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此。及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下， 要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。

你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們（原文作我們）的心，呼叫：阿爸！父！ 可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。

但從前你們不認識神的時候，是給那些本來不是神的作奴僕； 現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢﹖你們謹守日子、月分、節期、年分。

我為你們害怕、惟恐我在你們身上是枉費了工夫。

即使我們被指定可以繼承家業了，如果我們還是小孩，那就會受到這世上各種因素的挾制(猶太律法)成為奴僕。但是當我們成熟的時候到了，上帝的道理就會派遣他的兒子，由女人所生，誕生在律法管制之下的社會，這個人的道理會贖出在律法管制之下的人們，我們遵守道理就可以成為上帝的兒子。

因為你們都是上帝道理的兒子，上帝會把他兒子的精神意志灌輸到你們心中，使你們懂得對上帝的道理呼叫：阿爸！父！ 從此以後，你們就不再是道理的僕人，而是道理的兒子。既然是兒子，就要透過遵守耶穌的道理，繼承上帝的道理與精神意志。

然而我接下來要說，過去當你們不認識上帝的道理，你們確實是服侍那些不合上帝道理的人。但是現在，你們認識上帝的道理之後，更精確地說是被上帝的道理認識，你怎麼又回頭去學那些比較差、比較沒學問的東西(猶太律法)呢？難道你們想再回去當猶太律法的奴隸，奉行日子、月份、節期和年分等一切規矩？

我很擔心你們，唯恐我過去投資在你們身上的心血都白費了。

李鈞震：

1.      有一些人成為基督徒以後，覺得生活並沒有很多的改變，為什麼？上帝比較不愛你？不是的，人感到不自由的主因是，沒有盡心盡意去追求專業技能，只要專業能力是頂尖的，生活就比較自由。

2.      一個人如果願意花二十年精通二樣專業技能，那麼他一定更自由；專業知識愈熟練，理解得愈清楚，就愈自由。耶穌說真理叫你們得自由；真理就存在各個專業知識領域裏頭。

3.      一個人只要每天願意花時間追求各領域的真理，同時用專業知識來愛人如己，那麼日子就一天比一天自由。

4.      各個學術領域或專業技能，剛開始要學習的時候，都很困難，一片混沌，想要學習的人都得要土法煉鋼；

5.      當大師出現的時候，他就把那領域的所有道理整理歸納，讓以後學習的人可以在很短的時間內，就掌握到學習的要領；熟練之後，就可以自由創作。所以各領域的大師，他們的生活經驗都像耶穌一樣，剛開始也是受管於世俗小學之下。

6.      上帝道理的僕人跟兒子，有什麼不一樣？僕人，只要聽命令照做就好，不用動腦筋；兒子，必須要有獨立思考能力，要能夠觸類旁通、融會貫通、研發創新。僕人，就是保守、墨守成規；兒子，就是把基礎打穩，然後不斷地開發、創新。

7.      基督教的《聖經》跟伊斯蘭教的《可蘭經》有什麼不一樣？《可蘭經》內容最主要的目的，是要完全彰顯亞伯拉罕的品德；而保羅和他的學生所編寫的新約《聖經》，則是一群創新的改革者，他們一方面要吸收傳統的優良文化，另外一方面要不斷地提升創新、發展，這是二者很大的不同。所以，保羅的生活，就是上帝的兒子該有的樣子。

8.      保羅對加拉太教會，不是一味地要求他們聽話、遵守道理，而是經常提出疑問，讓教會的人動腦筋思考，讓他們有獨立思考能力，所以，保羅在訓練上帝的兒子，不是在訓練上帝的僕人。

9.      加拉太，是古羅馬帝國的一個行省，在今日的土耳其。加拉太教會比較單純，教會的生活比較樸素，但是可能獨立思考能力不大夠，所以保羅經常考他們。