什麼是真實?

赫塞啟迪12

1.      回顧自己全部的婚姻生活，覺得那條路很長、很煩，很像寂靜的街道一樣；只有一個男子全身污垢，孤獨地拖著沉重的行李。

青春的光輝、被山風吹得沙沙作響的翠綠樹梢，消失在塵埃的盡頭。原來如此，他也曾有過年輕。

不像一般的年輕人，他擁有偉大的夢想，對人生和自己有許多的期許。

但此後，除了塵埃和沉重的行李、漫長的街道、酷暑、疲倦的雙腿外，一無所有。只有在乾涸的胸中，隱藏的未清醒、陳舊的鄉愁──那就是他的人生。【庫拉因和華格納】

 

2.      我在賭博中，看到人生的寫照。

即使在人生中，也有和賭博完全相同的事，超越難以察究的道理之直覺，給予我們最強的魔法，釋放出最大的力量。

但此卓絕的直覺一直麻痺起來，就會干涉到判斷力和悟性。

不久，雖然會找藉口加以抵抗，但其結果必然完全無視於我們的存在。【療養客】

 

3.      我也和你一樣，毫無辦法、意氣消沉地站在這個殘酷的人生之前，而且對我的生活那種一再重覆的意義，抱持著能夠克服這種無意義的信念。

生活是否有意義？不是我的責任，我自己本身認為，如何過只有一次的人生，才是我的責任。

我想你們年輕人，非常想放棄這個責任。【書簡】

 

4.      你的義務是成為一個人─儘可能成為有用、善良、對自己的能力有自信的人。

 

在尚未獨立前，差不多等於是還不能讀懂書的少年，就要穿制服、戴帽子、宣誓自己是某黨的成員，熱心地參與公眾的生活，這是德國現在的習慣。

他們高喊拖下祖國，嘲笑自己和國民；他們每一個都是政治犯，因為他們怠忽了該做的事、該學的事，及成為一個男人所必須學習的獨創與思考性這種當然的義務，卻多管閒事，一味追求與自己無關的任務。【書簡‧1932】

 

5.      什麼是真實?人生原是由什麼方式組成?

這是每個人自己應該去思考的事，而不是從書本學得到的。【庫奴魯布】

 

朋友有信

孟子啟迪67

孟子：「后稷教民稼穡。樹藝五穀，五穀熟而民人育。

人之有道也，飽食、煖衣、逸居而無教，則近於禽獸。

聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

放勳曰：『勞之、來之、匡之、直之、輔之、翼之，使自得之，又從而振德之。』聖人之憂民如此，而暇耕乎？」

孟軻先生說：「（唐堯執政的後期，水患已經解決）派后羿擔任農業部長，教導百姓耕耘、收穫的方法，去種植各種糧食；糧食成熟了，人民才得到溫飽。

人類的生活是有生態、規則的，如果只是吃飽了飯，衣服穿暖了，太安逸的生活卻沒有接受教育，那麼人的思想行為就會跟禽獸接近。

所以，優秀的領導人就會事先憂慮，他們要派「契」當教育部長，教導人與人之間如何相處：父子的關係，要不斷地更新變化、進步；長官屬下的關係，要公平正義；夫妻之間，要分工合作；不同年齡層的小孩，要因材施教；朋友之間、社會關係，一定要守信用。

唐堯還說：『人人要勞動、有工作；交通建設，要發達；社會要有法律制度，要有公平正義的標準；弱勢的族群，要給予輔導；有發展性的，要給他幫助。讓每一個人得到應有的報酬，同時又可以提升品德水準。』

優秀的領導人，必須如此地關懷百姓的生活細節，還有時間去親自耕種嗎？」

參考資料：

教育評論17 擴大教育投資

吳敦義政績125 不該卡卻卡

李鈞震：

1.      依據《大學》「釋親（新）民篇」。人人都要不斷地更新變化，生活水準才能夠提升；因此人與人之間的關係，也要隨時調整、變化。

2.      小孩子一天一天地長大，他要跟父親學的東西每個階段都不同；為人父要不斷地學習新知識、新技能，才能夠不斷地當小孩子的表率，這樣才能維持當長輩的尊嚴。所以，父子之間的關係一定要經常地更新變化、教學相長、自我要求。

3.      父子有「親」，在周朝的時代，那個字的意思是「新」，要「苟日新，日日新，又日新」。父親如果沒有新東西可以教導子女，家庭地位就會愈來愈喪失，這是鐵律；結果很可能為人父的經常情緒失控，導致父子感情破裂。

4.      「義」，犧牲小我完成大我的意思；所有國家的公務人員，都應該抱持這樣的精神態度，維護社會的公平正義。長官與下屬之間，也應該要有公平正義；並不是官大就學問大，並不是官大責任就小，並不是「完全執政，完全叫下面的人負責」。

5.      公務系統之間，升遷、獎懲都要有標準，要符合公平正義。有些人靠派系比較容易升官，而不是依靠專業能力，這樣的組織就非常地腐敗。監察院長、考試院長……，是靠派系而當官？還是靠國際學術地位？

6.      夫妻之間，對於事業與家庭，一定要分工合作，彼此分擔彼此的辛苦，補足對方的不足，讓家族可以興旺發展。能夠「分工合作」，是一種能力，絕對不是愛情；沒有能力分工合作的人，沒有資格談愛情。

7.      夫妻，個人要不斷地學習新技能，不斷拓展自己的能力與見識，這樣才能夠不斷地提昇自己的魅力、競爭力與在家庭的重要性。夫妻二個人，不是二人世界，還必須分擔子女教養的工作，同時還要肩負成為整個家族的模範。

8.      夫妻生活，如果不考慮成為家族的模範，這個家庭一定會逐漸地混亂，父不慈、子不孝，夫妻之間彼此互相戴綠帽子。

9.      小孩子成長很快，不同的年齡層一定要學習不同的東西，教養小孩也要循序漸進、因材施教，讓年長的人有能力獨立自主，同時帶領年紀小的人長大。家庭生活也應該可以訓練領導統御、分工合作的能力。

10.  朋友之間，一定要講信用；沒有能力守信用的人，不要交朋友，免得害慘別人。在現代社會，所有的社會大眾都是朋友，所以，經商的人對社會大眾有責任要絕對守信用，不然，就不要做生意。

11.  政客與百姓之間，也像朋友。政客，一定要守信用，一定要說到做到，絕對不可以跳票。如果信口開河，說到做不到，講太多浪漫不現實的事情，就應該拋棄權位下台。政客不守信用，又戀棧權位，絕對是社會敗類。

12.  社會敗類，通常長得蠻好看的。

基督教、戰爭及政治

尼斯貝啟迪65

1.      基督教與社會哲學之間的關係，源自於西元一世紀基督教在羅馬發端時的環境。基督教的興起和蓬勃的發展，與具有傳統信仰的羅馬世界的崩潰有密切的關係，而那種傳統的信仰的根源是古老的親族和地區的關係。

2.      在羅馬、希臘以及世界上的每一處地方，宗教於初期不過是親族社群的一種功能；而族長權力則是親族社群的基礎，且是一種功能。

3.      在希臘人與羅馬人的家中，都有一個神壇；神壇上永遠有一些灰燼和少許燃著的煤炭。每天早晨，第一件事就是用些樹枝把火撥旺。除非這一戶的人都死了，火是永遠不會熄的；對於古代的人而言，爐中的火熄了，等於一戶人家消逝了。

4.      親族社群最基本的要素是出生、結婚及死亡三件事有關的禮儀。許多家族制度中，個人出生以後，並不立即屬於他那個家族；而要在受洗，舉行儀式，祭祀了祖先，讓出生的嬰兒取得他在家中的名分後，他才算正式「出生」。

5.      婚姻，是親族社群的主要的要素，而且也是宗教社群的要素。在希臘人、羅馬人、波斯人及許多其他古老社會所實行的親族制度中，婚姻本身不一定能建立一個新的家族或家庭。

6.      古代的婚姻，並不被視為男女二人結合契約。結婚和一個人出生一樣，是將一個「女子」納入一個家族，使她合法地成為那個家族中一名男子的配偶。

李鈞震：

1、在現代的豪門當中，子女的婚姻也並不是他們二人感情的問題，子女必然要繼承許多的家產，所以，婚姻中所挑選的對象，也必然要肩負起保護家產的任務，甚至還必須肩負發展家族企業的使命。

2、絕大多數的演藝人員，並沒有受嚴格的商業訓練，也不具有科學頭腦，一旦與豪門結為姻親，有能力負擔起豪門企業的事業嗎？

3、所以，名模嫁入豪門，結婚和一個人出生一樣，是將一個「女子」納入一個家族，使她合法地成為那個家族的繼承人，承擔企業興衰的重責大任。

4、幾乎所有的人都畏懼死亡，當然也會畏懼家族的滅亡。在古代天災、戰爭、傳染病……都會可能瞬間讓一個家族滅亡；所以，出生、結婚、死亡都是相當慎重的一件事。因為慎重，因此就衍生出許多的禁忌，而禁忌就導致許多禮儀的出現。

5、所有宗教或家族所產生的禮儀，都是為了避免人無意間觸犯了各種禁忌。如果不瞭解禁忌的由來，那麼就會變成盲目的迷信或神話。

6、地球上絕大多數的人類族群，都必須透過「火」來抵禦野獸，取得溫暖，烹調食物，在黑暗中指引方向……，所以，「火」在許多的族群當中都是神聖的、不可熄滅的，也代表生命的承傳，甚至是靈魂的永續。

7、人類與人猿最大的差別，應該就是人類會使用「火」來維繫生命的發展。地球當中所有的生物，應該也只有人類會使用「火」來從事各種活動。

8、幾乎所有的族群一開始的宗教，都是因為一個相當強勢的族長訂立了許多的禁忌與禮儀；這些禁忌與禮儀如果有許多的成分符合客觀的真實，那麼這個宗教就有發展擴大的機會。

9、羅馬的宗教之所以會消失，主因是受到希臘哲學的衝擊，這是「理性」的競爭。後來聖保羅把耶穌的言論與希臘的哲學做巧妙的結合，在戰亂的時代，取代了純粹理性的希臘哲學與羅馬傳統宗教。

10、 在羅馬帝國，希臘哲學並沒有完全被基督教所取代，所有的技術官僚都必須學習希臘哲學，不然一定會失去管理的能力；而基督教雖然在君士坦丁大帝的時候成為了國教，但是主要的目的是在控制沒有受教育的社會大眾。

11、在文藝復興的時代，「希臘哲學」的理性與優異性被各行各業的天才所發覺，並且加以發揚光大；與基督教相比之下，天主教教宗就顯得相當地愚蠢、無知、不理性。

12、蔣中正的軍隊佔領台灣，一開始是運用軍事武力，後來能夠穩定地執政，並不是政府的行政效能，最主要的原因是許許多多外籍的天主教神父或牧師，他們在台灣的各個族群、地區照顧弱勢，傳播耶穌的愛與慈悲，讓社會大眾熬過了恐怖的軍事統治時代，穩定了社會。

13、如果蔣中正政權學習中國共產黨，排斥所有的宗教，那麼，台灣社會的衝突必然持續不斷；台灣佛教的發展，是蔣經國時代才開始的，佛教山頭與國民黨政權掛勾，向社會大眾斂財、詐騙，形成一個龐大的黑金集團。

14、蔣經國成立的知識青年黨部，運用救國團，結合印地安營火文化，吸引沒見識的大專青年加入，成為獨裁政權的奴才，這些奴才也是台灣民主化之後的既得利益者。救國團種種的活動，也是一種宗教，也有禮儀，也有崇拜的偶像。

15、救國團的活動當中，有詩歌、有階級制度、有禮儀、有派系，以三民主義為經典，也有三位一體的偶像（孫中山、蔣中正、蔣經國）。所以，救國團是不折不扣的宗教團體。

16、所有的宗教信徒，都必然有一個「傳道」的使命，要擴大宣揚他們偶像的崇高性（民主的燈塔……），宣揚宗教的使命（三民主義統一中國）。所以，各個大專院校的國民黨幹部與教授，不斷地吸收他們認為優秀的學生領袖。當然，加入政黨也有標準的儀式與宣誓。

17、所有的「宗教」都在自由競爭，而且必然是以「理性」為中心的競爭。救國團的活動內容，如果理性程度不如佛光山，自然而然，救國團就會衰敗，佛光山就會興盛。然後佛光山又被慈濟功德會打敗；慈濟功德會又被科學園區打敗。

18、民主時代，最大的特徵就是言論自由，各界的意見領袖所發表的言論，必然被社會各界與網友所批判。比較具有理性的言論，就會源遠流長；如果教授的言論不如網友，當然也會被社會永恆地恥笑。

19、政治人物的民調如果起不來，就代表他原本整個組織人員所具備的理性不足，「宗教」光環盡失；如果衰尾政客的社會影響力想要翻身，那就必須不斷吸納比自己原本組織成員還要有「理性的人」進來。

 

將瞬間變成永恆

赫塞啟迪11

1.      人生必須藉著分裂和矛盾，才能開出錦簇的花朵。

不知陶醉於理性和冷靜到底是什麼？

感覺不出死後的喜悅是什麼？

兩性沒有永遠的敵意，那麼愛又是什麼？【那魯奇斯和歌魯特蒙特】

2.      我喜歡人生給予的嚴肅和深刻的感動，同時也喜歡其所帶來的滑稽生活。【鄉愁】

3.      我們過著多麼痛苦的人生啊！

一方面知道人生苦短而空虛，同時也思索重大的問題。【詩集‧報告】

4.      不知生活了多久的歲月，但生活一點意思都沒有。

現在一件重要的事都沒有，不覺得有什麼快樂。

人生之流，有無數的姿影 滾至我身邊，

但 一個都不允許我留住， 一個都不曾溫柔待我。

縱使他們從我手中流落，我的心卻深自奇怪。

遙遠地跨越所有的時代，感到生命的熱情。

生命的熱情雖無意義和目標，但知道所有遠近之物，

就像小孩子半開玩笑似地，將瞬間變成永恆。

李鈞震：

1、新的觀念、新的想法、新的作品一定來自於我們發覺，過去的事物值得崇拜，也值得丟棄，在崇拜與丟棄之間，真的令人感覺到矛盾與迷惑。

2、如何做出最好的選擇？如何在恰當的時空當中，做正確的堅持？那純粹看自己的理性程度有多高，才能夠做明智的判斷。

3、理性程度，不是天生的。那如何才能具有理性？

4、你有思考過死亡的問題嗎？你希望在死亡之前做些什麼事？你所留下來的言語與行為的紀錄，對周遭的環境、對後世會有什麼影響？

5、    你敢不敢為了正義與真理，而犧牲自己的生命？

6、如果你的親朋好友，不願意為了維護社會正義而犧牲自己，不願意為了維護真理而挑戰傳統、犧牲一生的名利，這些親友值得你信任嗎？值得你愛嗎？

7、兩性之間的問題，不是「愛」，而是誰願意為真理而奮鬥、而犧牲生命？耶穌如果要娶妻子，那她必定是為真理而犧牲小我的程度跟耶穌相當，這樣在一起才有所謂的幸福。

8、絕大多數的人對「愛」其實沒有定義，只是賀爾蒙發作的自然現象。

9、能夠嚴肅地面對自己生命的價值與生涯的規劃，才能夠看清楚生命的重點；也才知道為無意義的事情而奔波、憂愁、興奮…，是多麼滑稽。

10、沒有因為發現人生的真理而狂喜不已的人，根本不知道什麼叫做生命深刻的感動。

11、絕大多數的人這一生，都在為了對抗賀爾蒙的分泌而苦惱不已，對不對？權力慾望、名利慾望、情慾……，其實都是賀爾蒙分泌不均衡的結果。等到快要面臨死亡的時候，才發覺人生真是短暫！

12、如何利用有限的時間，讓自己的言行對人類的社會正義有長久的影響？這問題真是嚴肅，這也是人生最重大的問題。

13、 一個人如何確信自己是理性的？明智的？生命是有意義的？那一定要詳細地跟各領域大師級人物他們的思想與言行，一一地做比較，確定自己比他們還明智，這才是真正的生命熱情。

14、現代的科學家，如果不能確定自己的理性程度超過愛因斯坦，那就是自己與時代的退步與墮落，也證明自己確實不夠理性，更可以推測自己所有的判斷都不具有理性。

15、現代的基督徒，如果不能確定自己的理性程度超過二千年前的聖保羅，那這就是自己品德的退步與墮落，也證明自己確實不夠理性，更可以推測自己所有的判斷都不具有理性。

16、在學校教授《論語》的老師，如果不能夠確定自己的理性程度超越二千多年前的孔子，那這就是自己的品德的退步與墮落，也證明自己確實不夠理性，更可以推測自己所有的判斷都不具有理性。這樣的生活當然充滿了不安全感、不確定感、空虛感。

17、生活充滿不安全感的人，一定會為自己與家人帶來災難；如果不小心獲得了權力，一定會為社會帶來災難，這是鐵律。

18、 不斷的追求理性，不斷的追求創新，不斷的超越各領域大師，這樣的生命，每一秒都是永恆。