孟子啟迪66
「以粟易械器者，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農夫哉？且許子何不為陶冶。
舍皆取諸其宮中而用之？何為紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？」
曰：「百工之事，固不可耕且為也。」
「然則治天下獨可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所為備。如必自為而後用之，是率天下而路也。
故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人：天下之通義也。
當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，氾濫於天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五穀不登，禽獸偪人。獸蹄鳥跡之道，交於中國。
堯獨憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。
禹疏九河，瀹濟漯，而注諸海；決汝漢，排淮泗，而注之江，然後中國可得而食也。
當是時也，禹八年於外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？」
孟軻先生接著對陳相說：「用穀物去換工具、生活用品的人，不會影響燒窯、打鐵人的生活嗎？那燒窯打鐵的人，如果用他們的產品，去換取糧食，難道會對農夫不利嗎？許行先生為什麼不自己燒窯、打鐵呢？
所有的東西，都從自己家裡DIY會更好嗎？為什麼要忙忙碌碌地跟各行各業去做交易呢？這樣的生活，許行先生會覺得很煩嗎？」
陳相回答說：「各行各業確實沒有辦法一面耕種，一面發展的。」
孟軻先生說：「既然各行各業沒有辦法一面耕種一面發展。那麼，能力強的人有他該做的事業，能力較低的人有他該做的本分，當然都沒有辦法一個人做所有的事。如果所有的事情，都必須自己做自己用，那麼，社會上所有的人都會忙得半死。
所以，古人說：『有的人勞心，有的人勞力。』勞心的人管理眾人的事物，勞力的人接受管理。接受管理的人，繳稅給公務員；管理的人，接受納稅人所繳的薪水，這是管理社會的基本原理。
當唐堯統治的時期，各地方的災害還沒有管理好，洪水亂流，到處氾濫，雜草野木亂長，各種野生動物眾多，但是，糧食卻都沒有辦法穩定地收入，野獸威逼人民的生活，禽獸的生活範圍大過於人類。
唐堯非常地傷腦筋，所以選了舜來幫他管理，舜派伯益負責國土規劃，把荒郊野外的雜草燒乾淨，驅趕禽獸。
又派大禹疏導九條河川，把南方的濟水、漯水都通到海裡去，同時開拓汝水、漢水的河流深度，排除淮水、泗水的淤積，讓他們都通到長江去，然後整個人類生活的環境，才有辦法種植五穀，而有足夠的糧食。
那個時候，大禹八年在外面勤勞工作，三次經過自己的家門都沒有進去，如果他必須要耕種，有辦法嗎？」
李鈞震：
1. 自由市場的好處很多，但是，社會制度必須是公平、正義、法治，同時人人都應該要有專業能力，這樣子的社會才會穩定與發展。
2. 會發生通貨膨脹、貧富不均、失業率高或通貨緊縮等市場失靈的狀況，主因都是因為表面上社會是自由經濟，實際上社會制度不公平、資訊不透明、人民的專業素養不足，而衍生種種的經濟與社會的問題。
3. 社會組織的管理階層（包括政治權貴），在現代社會當中專業分工，已經不足以擔當大任，必須要具備雙專長，同時要終身學習，否則就會產生「信用危機」。
4. 所有人類的共通特質，都是會信任比自己理性的人；現代社會人人都上大學，所以，政治人物的學識與能力，必須要更具理性，才有領導的權威，沒有養成終身學習的生活習慣，絕對沒有辦法做好管理的工作。
5. 現代的電腦與網路科技發達，所以學生取得資訊、知識的能力大大增強；大學的教授如果不能在理性思維與細膩的推理能力超過一般大學生，就會被看不起，失去學術權威。
6. 所有的人類都一樣，理性程度要進步，一定要終身學習、五育均衡並重，這是鐵律，全世界所有的族群都一樣。
參考資料：
