基督耶穌可以臨到外邦人

保羅啟迪165

【加拉太書3章10~14節】凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。

沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說，義人必因信得生。

律法原不本乎信，只說：行這些事的，就必因此活著。 基督既為我們受（原文是成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：凡掛在木頭上都是被咒詛的。

這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。

同樣地，只是盲目相信《猶太律法》的人，他們是該被控訴的；因為經上記載：控訴那些沒有辦法對所有事情都遵守實踐(十誡)的人。這是寫在律法書上，要求他們去實踐。

沒有人因為只盲目相信《猶太律法》，就可以在上帝面前被評鑑為具備社會正義的，這是很明顯的；因此維護社會正義的人會出現，一定是對「道理」理解而守信用。

盲目相信《猶太律法》，這並不是出自於對「道理」的信用而來，只是說遵守律法，人就可以因此而活著。

耶穌為了讓我們脫離《猶太律法》的綑綁而被控告，因為《聖經》有說，凡是上十字架的都是被控告的。可是就是因為這個緣故，「亞伯拉罕得到的祝福」，可以有機會透過耶穌的「道理」而傳到外國，我們因此理解上帝的意志而守信用。

李鈞震：

1.      有許多法匠，認識法律，但是不知道訂定法律的原本的精神意義，因此所執行的法律變得不通人性，不但沒有保護到人權，甚至反過來侵害弱勢者的基本人權，例如台灣的《羈押法》或《集會遊行法》、《公投法》。

2.      摩西所訂的《十誡》是要建立一個法治的社會，保障所有人的基本人權。但是後來法律被權貴所操控，他們訂立更細的猶太法律來壓榨弱勢者，結果法律變成保護既得利益，而侵犯弱勢者的人權，讓權貴非常自由，讓弱勢者非常不自由。這就是耶穌時代，所見到的猶太社會。

3.      耶穌從摩西的《十誡》以及其他的律法當中，抓到了人類生活更高層次的精神價值，要人按照那個「道理」來生活，而不要被死板的法律侵害到人性、人權。

4.      縱使是實踐耶穌所講的話，也要充分理解究竟其中的精神價值是什麼？核心就是人類要愈來愈理性，同時又要懂得互相合作，彼此相愛。

5.      對於真理要守信用，努力去實踐；實踐之後才會體悟其中的曲折，理性才會愈來愈細膩，符合邏輯。對於真理，也不應該盲目相信，人類不應該當鴨子被填得飽飽的，不應該死背知識。

6.      或許真理每個人的解讀不同，所以，在真理的世界允許公開的辯論，分享實踐的心得。人如果沒有為真理而辯論與實踐，只是盲目地相信，或許可以活得好好的，但是，那不是耶穌的「道理」；耶穌希望人人都能夠仔細地思考每一句話，仔細地思考自己的每一個行為與動作。

7.      耶穌努力地維護社會大眾的基本人權，照顧弱勢與婦女，但是這些行為違反了猶太教傳統的法律，耶穌因此被猶太人攻擊而犧牲生命，釘上十字架。也因為這樣的關係，耶穌的「道理」沒有辦法馬上在猶太人的社會傳播，反而首先在猶太以外的地區傳播開來。

8.      真理，不是給人類供奉、崇拜的；是給人類思考用的。真理，給人實踐以後再思考，提出更完美的真理，這樣子來改善社會，讓人類的文明進步。再完美的真理，如果只是死背，並不會促進人類的進步。

9.      民主的社會，法律也是可以隨著社會的進步而修改的；法律並不是崇高到動都不能動。耶穌的精神，貫穿民主國家的憲法。

10.  什麼是「亞伯拉罕得到的祝福」？亞伯拉罕懂得跟上帝訂契約，遵守約定之後，上帝也實踐契約的內容，亞伯拉罕成了上帝的好朋友。耶穌也懂亞伯拉罕；實踐耶穌「道理」的人，也可以跟亞伯拉罕一樣。