霍布士與巨靈篇（上）

尼斯貝啟迪56

1、霍布士所述的政治社群的要素是：1政府對於武力的獨占權，集中的政治統治權；2領土國家的價值，高於地方主義或國際主義的價值；3以國民個體為最基本的單位；4堅決反對統治權與國民之間，存在任何中間性團體和效忠的關係。霍布士在為絕對的政治的社群辯護時，他所依據的不是羅馬法，而是自然法。

2、霍布士認為，每一個人在政治、社會、文化及心理各方面，與其他的人毫不相關，而且永遠有戰爭或衝突。那人類如何能夠形成有秩序而和平的社會呢？霍布士以北美洲和其他地區，當時尚無文學的某些民族為證據，認為那時有一些民族就是生活在如此的自然狀態之下。

3、他說，這些民族是沒有工業、沒有藝術，「最嚴重的是在這種社會之中，經常有恐懼和橫死的危險；每一個都生活於孤獨、貧困、危險和殘忍之中。」他的理論基礎是，人們生活於自然狀態之中，每一個人有單獨生活的特性，而且在那種狀況之下，不斷地有恐懼、戰爭及不安全的感覺。

4、他所說的個人的自然特性，也就是在具有文化、社會和政治特性之前，即已具有的特性。霍布士說，這種特性是與生俱來的好鬥性。

5、霍布士同波丹一樣，認為絕對的政治社群就是社會。人類的兩個基本原則就是欲望和理性。個人為自己「謀求最大利益的欲望」，亦即自保的本能，會與人類生來具有的「理性」相結合，人類憑藉著理性，即令是在社會形成以前的時期，也能看出統治權和政治社群的優點；在此種情形下，產生了所謂的「社會契約」。

6、藉著「契約」的作用，而出現了政治國家以後，世界上才首次形成真正的社會。第一、其絕對性是根據契約而來的；第二、如果政治統治權不是絕對的，就不可能具有保護作用的社會，因而人類將再度淪入原始時期那種充滿了恐懼和殘酷的景況之中。

7、在霍布士為國家所創造的巨大權力結構之中，不容許中間性的團體干預國家的權力。這些團體是紛爭與衝突滋生之處，它們並不能加強秩序和公理，而需要一個統一的國家，來解決紛爭和衝突。

李鈞震：

1、人類經常是不理性的，特別是沒有受過多少教育的人，生物本能比較發達。他們的社會生活，需要強而有力的政府來領導、約束。

2、政府，必須負責任的對每一個國民的前途，作適當的規劃，例如教育、職業輔導、衛生安全、國防，給予社會大眾生老病死的適當照顧。

3、政府與人民之間，盡量避免無知、愚蠢、沒有知識的人或組織介入，阻礙國民的自由發展。

4、領土國家的永續發展，其價值高於地方派系利益或國際壓力。

5、理性的政府，要幫助個人的自然特性的發展，要讓社會大眾的慾望有所節制；個人經常有恐懼和橫死的危險，生活於孤獨、貧困、危險和殘忍之中。所以個人的持續生存，需要理性的政府扶助。

6、理性的政府，藉由與社會大眾訂立「契約」，形成各種法律，藉著「契約」的作用，而出現了政治國家與法治社會。政府公權力的權力來源，絕對是根據「契約」而來的，而不是基於執政者個人的喜好。

7、政府，藉由與社會大眾訂立「契約」，形成各種法律，藉著「契約」的作用，才能保護社會上的個人權益。憲法、以及所有的法律，都必需是理性的政府，與社會大眾訂立的「契約」，絕對不是執政黨的意志。