尼斯貝啟迪64
1. 宗教的第四個要素是「禮儀」。所謂禮儀，是以固定的儀式來表示神聖或教條的行為方式。浸禮，是一種禮儀；對死者的追悼，是一種禮儀；而婚禮，也是一種禮儀。
2. 禮儀，是一種個人或集體的行為方式，這與教條之為一種信仰方式完全相同。因此，「禮儀」本身也變成為一種神聖的的要素。
3. 禮儀的特點是，它有時可能與信仰沒有關連。許多人參加一種宗教上的儀式時，也許根本不信仰。遵循某種民風或參加一種儀式，這種行為多多少少是無意識的，通常並不反映出什麼意義。
4. 宗教的第五個要素是「禮拜」。我們可以認為它是一種社會分子，也就是一個最小的結構，它能包含我們剛剛討論過的神聖、禮儀和教條等三個要素。
5. 「禮拜」能導致歡樂、內心的和平、安靜、熱心等印象，對於一個信教的人而言，這些印象是他信仰的確實證據。
6. 禮拜的消極意義是，禁止某些可能違犯神聖的活動。藉著禮拜消極的一面，可以免於塵世的污穢，或可能的污穢。
7. 假如沒有禮拜，宗教無法長久存在，無論它在起初時具有多麼濃厚的個人主義色彩，或是在近代具有多麼濃厚的科層化的色彩。
李鈞震：
1. 宗教的第四個要素是「禮儀」，目的是為了維持宗教的神聖性與崇拜。成功的禮儀訓練，可以約束人的行為，讓參加宗教活動的人維持在一種共同的記憶與行為規範。
2. 「禮儀」，也可能擴大變成社會規範，一種風俗習慣。它可以穩定社會秩序，也可能阻礙社會進步。
3. 「禮儀」，一開始的每一個動作細節，都有其行為目的，為要幫助新的教徒熟悉教條，或對宗教領袖的崇拜。
4. 宗教的第五個要素是「禮拜」。實際上就是一種宗教內涵的教育課程。只要宗教的內涵上，擁有愈多的客觀真理，「禮拜」的價值就愈高。
5. 現代社會的禮拜，擺脫了宗教色彩，被學校教育所取代。實質上，學校的教育過程，就是一種禮拜。獨裁國家利用學校教育，培養學生崇拜獨裁者；民主國家利用學校教育，培養學生崇拜真理、真實、科學…。
6. 家庭教育，也是一種禮拜。因為父母也具備崇高形象，也負起教育的功能，小孩子崇拜、模仿父母成為自然。父母親擁有的真理與理性愈多，愈能夠維持「家庭宗教」的神聖性與凝聚性。
7. 學校老師或教授，就是一種宗教師，年齡愈小的學生，愈是崇拜或聽從老師。老師擁有的真理與理性愈多，欲能夠維持「學術」的神聖性。現代的大學，就是一種宗教的變形。
8. 現代社會的宗教，必須跟大學的教授競爭其「理性」的程度，誰的理性程度高，誰就擁有多少信徒。新興宗教的崛起，也代表學校教授的理性程度不足。
9. 人類的本能，會信任比自己理性的人；民主社會的政治，無所不用其極的廣告、包裝政客，形塑政客的理性程度，以誘騙選民的信任。但是，這必須經過執政的成績，來驗證其神聖性。
10. 宗教信仰，信徒會驗證預言、啟示、禱告…的真實度，如果「不靈」，信徒的信仰就會崩潰；有靈驗的廟，香火才會鼎盛。對政客而言也是如此，沒有實現政見，就會淪為一種詐騙集團。
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