領導人的風範

孟子啟迪61

　滕定公薨。世子謂然友曰：「昔者孟子嘗與我言於宋，於心終不忘。今也不幸至於大故，吾欲使子問於孟子，然後行事。」然友之鄒問於孟子。

　孟子曰：「不亦善乎！親喪固所自盡也。曾子曰：『生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。』

諸侯之禮，吾未之學也；雖然，吾嘗聞之矣，三年之喪，齊疏之服，饘粥之食，自天子達於庶人，三代共之。」

然友反命，定為三年之喪。

　父兄百官皆不欲，曰：「吾宗國魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至於子之身而反之，不可。且志曰：『喪祭從先祖。』」

　曰：「吾有所受之也。」謂然友曰：「吾他日未嘗學問，好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也，恐其不能盡於大事，子為我問孟子。」

然友復之鄒問孟子。　孟子曰：「然。不可以他求者也。

孔子曰：『君薨，聽於冢宰。歠粥，面深墨。即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。』上有好者，下必有甚焉者矣。『君子之德，風也；小人之德，草也。草尚之風必偃。』是在世子。」然友反命。

　世子曰：「然。是誠在我。」五月居廬，未有命戒。百官族人可謂曰知。

及至葬，四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀，弔者大悅。

滕定公過世了，繼承人滕文公向然友說：「從前在宋國，孟軻先生曾經教導過我，我心裡始終念念不忘。現在遇到父親過世這樣不幸的大事，我想請你去問問孟軻先生，要如何辦理喪事？」

然友就到鄒國去請教孟軻先生，

孟軻先生說：「滕文公能這樣想，真是太周到了。舉辦父母的喪禮，子女當然要盡心盡力。曾子曾經說過：『父母在世，要按禮儀與道理去侍奉他們，父母過世了，也要按照禮儀與道理來做事，按照禮儀與道理來祭拜，這樣就可以說是盡孝心了。』

雖然權貴階級的禮儀，我沒有經歷過，但是我也曾經聽人說過，父母過世後，子女喪事要持續三年，期間要穿粗麻布衣，喝稀飯，這是周天子一直到平民百姓，夏、商、周都是這樣子做。」

然友聽了以後，回去見滕文公，繼承人滕文公就決定要守孝三年。

可是宗族長輩與文武百官都不願意，說：「我們的宗主國魯國，國君過世的時候也沒有這樣做；過去我們國家的國君過世，也沒有這樣做過。到了現在你卻要違反過去的習慣，這樣子是不可以的。

並且《志書》上面說：『喪禮，應該按照過去祖先們的習慣來辦理。』」滕文公說：「這些道理我都明白，但是我要這樣子做也是有依據的。」

滕文公對然友說：「我以前沒有認真地學過道理，喜歡騎馬練劍；現在宗族長輩還有文武百官都不滿意我，我恐怕沒有辦法把喪禮辦得好，請你再替我請教孟軻先生。」

然友又到周國去請教孟軻先生，孟軻先生說：「我早知道會這樣！這件事情要自己作主，沒辦法依賴別人。

孔子曾經說：『國君過世了，由大臣來作主，繼承人只是喝稀飯，神色嚴肅，到喪禮上的位置去哭泣，這樣文武百官就不敢不哀痛，領導人一定要先做榜樣；領導人喜歡某樣東西，下面的人就一定比他更喜好；優秀的領導人的好行為，就像風一樣，下面的人的行為，就像草一樣；一陣風吹過，草一定會倒下去。』

現在，就全看滕文公怎麼決定了。」

然友回去告訴滕文公，滕文公說：「沒有錯，這確實是我自己要拿定主意。」

滕文公住在茅草屋裡守喪五個月，沒有發佈任何的命令，但是文武百官同族的人每個人都知道了。

到了安葬的日子，各地方的人都來觀禮；看見滕文公面色哀戚，哭泣哀痛，所有的人都非常地感動。

李鈞震：

1.      小孩子的慣性是，依賴父母、學習與模仿父母的言行；社會大眾的慣性是，學習模仿名人的言行；公務員的慣性是，看著長官的臉色來辦事。

2.      不論什麼組織，領導人的影響力總是比較大；領導人的一舉一動都會成為下面的人模仿、學習、參考的對象。權位愈大的人，影響力就愈大。

3.      國家領導人如果非常重視「守信用」，那麼，各級政府的官員就會自我要求要「守信用」；國家領導人如果私底下不愛唸書，平常的言行自然就不符合學術、沒有知識內涵，那麼自然所有的公務人員就不重視學習進步的重要性。

4.      歹竹出好筍，非常地困難。絕大多數的家庭，父母的言行都會深深地影響小孩的一生；學校的老師如果喜歡暴力，學生一定樂於學習；大學的教授如果不喜歡跟大師結為知己，那麼大學畢業生要學習大師的智慧，就非常地困難。

5.      辦喪事，最重要的重點是，守喪的人要不斷地去回憶過世的人，他這一生的優、缺點，然後思考自己有沒有學到優點？為什麼學不起來？有沒有沾染到惡習？為什麼改不掉？

6.      一想到過世的人的優點，自己沒有學起來，當然要哀傷；一想到過世的人的缺點，自己發揚光大這個缺點，那麼更應該要哀傷。最該痛哭的是，歷代祖先的優點自己都沒有繼承到。

7.      守喪多久才足夠？有些人半年就夠了；有些人五年還不夠。一個人活著，最重要的一件事，就是改善自己的缺點，然後改善族群的缺點；其次，才是發揮自己與族群的優點。

8.      一個人想要改善自己的缺點，首先就要改變自己的生活習慣，這個時候就會有一大群人來反對你，如果自己沒有下定決心，那生活習慣就沒有機會改善，結果自己的缺點當然改不掉。

9.      偉大的科學家有新發明的時候，也會有一大群人來反對，例如，伽利略就遭受天主教教宗的迫害。因為無知又有權位的人，以及既得利益者，總是喜歡過著跟過去一樣的生活，才能長期夠保有自己的利益。

10.  為什麼台灣軍人與教師，薪水都比一般的勞工高很多，卻不願意繳稅？為什麼台灣的將領都帶頭拒絕繳稅？如果要繳稅還要先加薪，這就是貪心；為了維護自己的貪心，寧可犧牲社會的正義，這就是台灣軍人與老師的嘴臉。

11.  現代民主的政府，總統與政務官來來去去，如果新上任的官員得意忘形，沒有準備好，沒有思考清楚過去行政的優點與缺點，也不瞭解自己能力的優點與缺點，高高興興地上任，絕對會造成百姓的悲慘命運，八八水災、毒奶粉事件……，就是血淋淋的教訓。

12.  交通部長如果上任前就是交通專家，就應該清楚過去政府施政的一切優點與缺點，上任之後，就應該馬上加緊改善，在颱風來之前，就做好防颱措施，做好國道的安全檢查，就根本不會發生國道三號走山事件、豐丘明隧道坍塌事件……。

13.  可見得，交通部長不但不是專家，也沒預備好，更沒有帶著守喪的心情上任。出問題了，就趕快推卸自己的責任，完全忘記憲法與教科書的內容。

14.  滕文公上任前先住茅屋、喝稀飯……，為的是讓自己過著儉樸、節慾的生活。馬英九在執政之前，就應該把所有的「黨產」全部捐出去，才能過著真正儉樸、節慾的生活，這樣子公務人員與教授就不敢貪腐，將官們也會高興地接受要繳稅。

15.  黨產，也包括圓山大飯店，現在正在上演「上空情色秀」，這是標準的國民黨文化。

16.  國民黨的權貴階級，喜歡在鏡頭面前表演喝豆漿，實際上，是為了滿足自己作秀的慾望。然後，不好好地充實自己的知識，每天排行程作秀、表演、裝可愛。結果只會讓自己的慾望更失控，導致經常誇大其詞、說話不算話，淪為無恥之徒。

17.  孟子教育權貴，是用「道理」，不是用下跪的方式。知識份子要有骨氣，要當國家的主人，不要當權貴階級的奴才，動不動就下跪是一種「奴性」。名人，如果有奴性，會導致社會大眾模仿，而變得有依賴性、缺乏獨立思考能力、自私自利。