尼斯貝啟迪63
1. 宗教的第一個特性「神賜的特別才能」(Chrisma)，韋伯稱它是宗教的基本特性。他指出，在世界上所有的偉大宗教中，開始時都有一個具有神賜的特別才能的人物，如摩西、釋迦、耶穌、穆罕默德…等。
2. 信徒經由崇拜或祭祀的儀式，表示他們相信自己受到這個宗教創造者的恩惠。這種神賜的特別才能的根源，是摩西或耶穌等創造宗教的人。信徒們相信，這些人本身，具有一種為人所崇敬的特性。
3. 宗教的第二個要素是神聖(sacred)。所謂神聖並不一定就是意味善良、純淨或聖潔；在宗教的意識中，妖魔鬼怪與上帝和聖徒一樣不可侵犯。
4. 宗教的第三個要素是教條(dogma)。「教條」指一種主張，它對於宇宙、社會及人類行為的正確性與真實性，有其獨自的看法，而並不一定要以證據來支持。很少有人說教條是反理性的，或非理性的。
5. 教條的每一條都「可以」用經驗或理性的方式加以證明；但是，每一條的確實性與它對我們的生命所施予的力量，則不必再每一次提到它時加以證明。
6. 絕不會有任何人對於乘法或二氫一氧產生水的公式，有狂熱的感覺，但是在經驗與歷史中，有明顯的證據顯示，人們對於與上帝、道德甚至與政治有關的教條，時常是狂熱的。
7. 教條，決不是只有宗教才有。在政治、經濟、教育和其他方面，也有教條。某些信仰中的教條導致思想方面—包括科學—的固定性與惰性。
8. 但是，宗教信仰與其他信仰不同，它與教條難以區分。教條，是宗教的本質。
李鈞震：
1. 大多數人，並沒有強烈的主張或堅持。少數人，有一個堅信不移的看法，就會吸引其他人的跟隨，只要時間足夠，只要其堅持具有「理性」。
2. 理性，必須要符合客觀真實；科學的發展，使得人類檢驗事物或說法具不具有理性，增加了許多工具與方法。
3. 在一個族群或社會當中，最具理性與強烈主張的人，一定會成為意見領袖，時間愈久跟從的人愈多；極少數人的理性意見，會成為宗教、教條、風俗、道德規範…。
4. 不同族群或社會的意見領袖，其意見必然會與其他族群的意見領袖相「競合」，意見領袖們在「理性的世界」裡自由競爭，更理性的人將成為新的意見領袖。
5. 但有時這個過程需耗費數百年，甚至數千年。而過程中，必然發生「文明的衝突」。
6. 教條，是宗教的本質。教條如果不具備理性，或理性成分較少，必然走向被淘汰的命運；任何宗教都一樣，如果不增加理性的成分到宗教生活裡頭，必然遲早被社會所淘汰。
7. 在政治、經濟、教育和其他方面，也有教條。如果不增加理性的成分到其學術實踐的生活裡頭，必然遲早被社會所淘汰，或被新的意見領袖所揚棄。
8. 「絕不會有任何人對於乘法或二氫一氧產生水的公式，有狂熱的感覺」。這是錯誤的，任何開始發展的教條或定理，都是由狂熱份子所研發；當這定理已經融入生活後，變成了習慣或常識，就不再吸引人，也不會產生狂熱。
9. 有些宗教，還令人狂熱，是因為其中有一些教條，充滿神秘主義、令人不解，又符合生物慾望。任何學術領域與社會現象都一樣，要解開「神秘」的部分，都會令人狂熱；八卦新聞，也令許多社會大眾狂熱。
10. 宗教的神聖性，來自一般人跨入的門檻。麥可喬丹的藍球技術，因為具有高門檻，不是人人可以學得會，所以自然產生了神聖性，而令人崇拜；不止宗教，任何領域的發展，只要具備高門檻的理性實踐，都具有神聖性。
11. 一旦，技術變得人人可學，神聖性就逐漸降低。貝多芬的成就，如果現代人多數都可以做得到，那貝多芬的歷史地位與光環，就會逐漸黯淡。
12. 政治鬥爭中，「抹黑對手」這一招，目的就是令對手的神聖性與光環消失。通常自己沒有真才實學的人，想要獲得權與利，就非常容易習慣性使用「抹黑對手」這一招。
13. 意見領袖的言論與行為，如果具備高度理性，同時絕大多數人也無法學習、具備超高的門檻，又被多數人所認同，那意見領的的「言論」必然就成為教條，他必定會被神格化。
14. 有不少人對於被神格化的人，會盲目信任，不經理性思考而崇拜不已；還有一些人等著當雞犬來升天，他們會成為神格化的人的鷹犬或走狗，目的是為了分取權與利。
15. 社會大眾的知識水準高低，會影響理性的程度。愈理性的社會，被神格化的人就會越少；事實上，真正理性的人，不喜歡被盲目的崇拜。
16. 需要廣告公司來包裝形象的人，包括藝人、政客…，這些人一定名不符實，絕對不會有例外。「名不符實」，就是一種詐騙的手段，遲早會被理性的人所戳破；民意如流水，就是這種情況。
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