「專制的權力」為正當

尼斯貝啟迪60

1.      如何能確定統治者會公正行事呢？最重要的是，他必須是一個有品德的人。其中包括消除社會的專制、消除自我和自利的需求、建立一種精神上的團結、培養品德等等。

2.      從品德、平等和自由三種觀念來說明，「專制的權力」為正當，盧梭是第一人。他認為權力的意義不僅只在於權力，它能消除一般社會中的不平等和變幻無常的現象。

3.      一個國家只有宗教是不夠的；國家應該使宗教在人們的思想中與國家生活的價值發生關聯，否則，它就會引起分裂而違背總意志。

4.      如果宗教只能使人成為好人，那也是不夠的；它必須能夠使人成為好國民。宗教對於政治目的的責任，超過其它的責任，它應該反映出國家的統一，如果它能促進國家的團結，它才有存在的價值。

5.      基督教僅倡導苦役與順從。它的精神如此地嘉許暴政，因此總使暴虐的政權獲得利益，真正的基督徒成了奴隸。基督教忽視世俗的法律、忽視國家的價值，會毀壞真正的國家所必需的統一。基督教所含有的屈從精神，會妨礙真正的尚武精神。

6.      盧梭：「對於那些容忍其他宗教的一切宗教，只要它們的教條與國民的責任無害，則應容許它們的存在。」盧梭主張，忠於國家、法律至上。這就是他所提倡的國家宗教的特性。他發現，最專制的權力能深入人的內心，它不但關涉到他的行為，而且也關涉到他的意志。

7.      統一的國家應該改變人的性質，以期一國之內，都是有用的人。「有勇氣為一個民族建立制度的人，必須準備改變人的性質，把每一個本身為完全和獨立整體的個人，改變成一個較大的整體的一部分。如果生物本能的權力消滅得愈徹底，如果後天獲得權力愈大愈持久，則結構愈安定及愈完美。」

8.      盧梭認為，政治國家是一個社群，而在這種社群中能免於痛苦、不平等和不安定。他主張建立道德的王國。

李鈞震：

1、  盧梭認為，「專制的權力」可以正當，必須先有三個條件：1.國家存在的目的與意志是為了道德。2.政府組織必須要由國家當中最有學識與道德的人來掌控。3.國家必須主動訓練百姓具有一技之長，使百姓免於痛苦、不平等和不安定。

2、   政府官員如果沒有學識、沒有能力、沒有道德，那麼任何體制的政治組織，都會變成吃人的野獸，腐蝕人心的漩渦。

3、   宗教的價值，不在於忠於國家，也不在於忠於偶像，而在於能夠培養社會大眾，具備「好學不倦、挑戰困難」的精神。盧梭對宗教的看法，是基於當時天主教對歐洲社會的危害，所提出的改革思想。

4、   政府組織，必須要主動1.協助每一個公民具備專業知識，同時提供隨時進修的可能。2.要讓法律符合社會正義、保障人權。3.努力消除社會上的不平等、不正義、不自由。4.服務人民生活上的不便。

5、   基督教最大的問題是，宗教權貴沒有「好學的精神」，同時不確實實踐《聖經》的所有內容，因此，在道德與專業能力上，沒有辦法成為社會大眾的表率，反而成為貪污腐敗的淵藪，善於製造偶像崇拜與盲目的信仰。

6、   所謂的品德，他必須要1.親自長期參與社會公益組織的人生經驗，同時2.具備專業才能，以及3.藝術與運動的表現才華，還要4.精通經典。

7、   如果政府的官員無法有超高的品德，那他就不應該握有權力，否則將危害社會。如果政府官員只有普通的品德，他他握有權力的時間就不應該超過5年。

8、   許多政客，從政時間超過20年，他的品德一定不好，絕不可能例外。因為在20年當中，他不可能精讀經典，不可能培養藝術、運動能力，不可能參與公益組織，也不可能培養第二專長。這種政客，早就成為了野獸。

9、   在現代社會，所謂「專制上的正當」，就是政府的各行政部門，行政效率都必須通過「國際ISO認證」，沒有達成就必須要下台負責；部門發生重大危機或貪腐，主管就必須下台負責；官員發言失當，傷害社會大眾，或不守信用，就必須下台負責。

10、 權力愈大的人，他的財富就必須愈少。台灣的總統不應該有任何的私產，他上任之前不管有多少財產，一旦掌握國家最高的權力，就應該把所有的財產捐給國家；而他退休後，國家負擔給他恰當的退休金，讓他可以平安地終老。

11、依據《聖經利未記》的記載，利未人不應該有私產，也就是公務人員都不應該有恆久的財產。蔣中正、蔣經國都是基督徒，財產與遺產卻不少，違反了《十誡》，造成了千古的笑話。

12、 盧梭認為政治社群應該要由社會當中能力、學識、道德最頂尖的人來自由競爭。政黨或政客如果擁有太多的資產，一定會造成貪腐，並且形成不公平競爭，那麼，政治族群就會成為社會的敗類。國民黨的「黨產」，讓國民黨的政客，都成了社會上的敗類。