希臘哲學58
1. 小亞細亞愛奧尼亞諸邦，早先屈服於呂底亞僭主克洛伊索斯，後來他們又被波斯大帝居魯士征服。大約在西元前五百年，愛奧尼亞人不堪波斯暴政，起而暴動。
2. 當時他們的一支艦隊集結在拉德島（Lade）上，指揮他們的是福凱亞的迪奧尼索斯，他告訴愛奧尼亞人：「現在已經到了緊要關頭，我們不是自由，就是淪為奴隸—而且是逃跑的奴隸。
3. 現在，假如你們願意吃一陣苦，你們就能擊潰敵人，贏得自由；但假如你們仍然這樣懶惰散漫，恐怕你們要為這反叛付出重大的代價。聽我說，並且要信任我，我擔保，假如諸神不喜愛敵人，我們就能戰勝他們。」
4. 穿著厚重的甲冑在烈日下操練，一天、兩天、三天，愛奧尼亞人受不了了，不幹了。他們把白天的時光都消磨在海岸邊的帳棚裡，只求輕鬆與舒服。個人主義走向另一個極端，便給人留下缺乏嚴肅性與紀律性的印象。
5. 雖然愛奧尼亞諸邦的公民都承認，他們有共同的背景和利益，並共同舉辦宗教慶典，但是，由於競爭和猜忌，使他們從未在共同防禦上結成同盟或統一陣線。
6. 泰勒斯，很早就看到潛在的威脅，他曾經請求各邦組成一個政治體，並設想在這個體制中，每一個男人除了是本地的公民外，也是愛奧尼亞聯邦的公民。
7. 西元前560年，呂底亞國王克洛伊索斯，要小亞細亞半島上的愛奧尼亞諸邦臣服，米利都拒絕幫助同胞，想自己苟且偷生。西元前540年，波斯大帝居魯士在征服呂底亞之後，便毫無困難地將相互傾軋的愛奧尼亞諸邦併入波斯帝國的版圖。
8. 愛奧尼亞，獨立和競爭的精神發展了科學、哲學、藝術、歷史和抒情詩；在淪落之後，將其文化遺產贈給了前來解救他們的雅典，愛奧尼亞人在知識方面的領導地位，也由此拱手讓給了雅典人。
李鈞震：
1. 愛奧尼亞，獨立和競爭的精神發展了科學、哲學、藝術、歷史和抒情詩。不管是哪個民族或是哪個時代，文化要能夠發展進步，一定是因為當時的人具有獨立自主的思考能力、。
2. 而獨裁專政的政治體制，要箝制言論與思想的自由，文化一定沒有辦法正常地發展，人民的思想一定會僵化、固執，最多只能發展「山寨文化」。
3. 為什麼有人會苟且偷安？這是生物求生的本能，卻不是理性發展的結果。有理性的人，一定瞭解所有事情的前因與後果，有邏輯推理能力，因此眼光可以放得長遠，就不可能做出苟且偷安的事情。
4. 泰勒斯的構想，就是現在的歐盟體制，每一個人既是自己國家的國民，也是歐盟的公民。社會大眾要真的能夠做得到很困難，除非這個國家的文化已經具有高度的理性，人人都可以按照道理來生活，既懂得尊重別人、團隊合作，也懂得如何獨立自主。
5. 知識水準不夠的人，很難獨立自主，一定充滿依賴性，同時也不知道如何真正地尊重知識、尊重別人，因此很難跟別人互助合作。所有的獨裁者與奴才，幾乎都是沒有知識水準的人，因此，獨裁者就特別容易有猜忌心，同時，會想盡辦法消滅比自己有學問的人。
6. 追求獨立自主，卻不肯腳踏實地追求專業知識與能力的人，一定會變成：1.只求輕鬆與舒服、懶惰散漫；2. 缺乏嚴肅性與紀律性。
7. 「現在已經到了緊要關頭，我們不是自由，就是淪為奴隸—而且是逃跑的奴隸。」人民只要不具備專業知識，又不懂得終身學習，心態上一定會淪為苟且偷安、投機取巧、貪生怕死、沒有團隊合作的能力，這是鐵律。
8. 如果台灣的大學學術水準不如日本東京帝國大學，那麼台灣社會的文化力量，一定輸給日本，如此，台灣就只能成為國際上二流的國家；在科技、商業、貿易等等各方面，一定都只能為別人代工，成為現代被殖民地。
9. 如果台灣政府的行政效率，一直輸給新加坡，那麼台灣永遠就是國際上二流的國家，公務人員散漫、懶惰、追求輕鬆與舒服，這就叫貪腐。
10. 台灣的政黨政治，如果沒有辦法公平自由地競爭，那麼，國家就會被有錢的政黨所把持，一黨獨大，結果公務人員一定苟且偷安、沒有行政效率，然後學術界也會跟著腐化，淪為政黨的奴才。
11. 在奴才充斥的學校裡頭，怎麼可能會有獨立思考能力？怎麼可能會有創意？怎麼可能會發展震驚世界的文化？
12. 人類如何脫離奴性、脫離依賴心，建立獨立自主的生活習慣？1要德智體群美五育均衡並重、2終身學習、3擁有雙專長。
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