孟子啟迪49
陳臻問曰：「前日於齊，王餽兼金一百而不受；於宋，餽七十鎰而受；於薛，餽五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一於此矣。」
孟子曰：「皆是也。皆適於義也。當在宋也，予將有遠行。行者必以贐，辭曰：『餽贐。』予何為不受？當在薛也，予有戒心。辭曰：『聞戒。』故為兵餽之，予何為不受？若於齊，則未有處也。無處而餽之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？」
陳臻問孟軻先生說：「前些時候老師在齊國，齊王餽贈價值雙倍的純金二千兩，但是老師沒有接受。後來在宋國，宋王餽送不純的黃金一千四百兩，老師接受了；最近在薛國，薛王餽贈一千兩黃金，老師也接受了。
如果在齊國不接受是對的，那麼最近二次接受，就不對了；如果最近接受是對的，那麼以前在齊國不接受，就不對啦！老師在這件事情上，一定有事情做錯了。」
孟軻先生說：「從頭到尾都是對的。在宋國的時候，我幫宋國到很遠的地方出任務，對遠行出差的人，國君給旅費，那是應該的。宋君特別說，『這是為你送行的旅費』，我怎麼能不接受呢？
在薛國的時候，傳聞有人要傷害我，所以我有一些警戒準備，薛王說：『我拿一些錢來，讓你多請一些保全人員。』我怎能不接受呢？
至於在齊國，並沒有什麼正當理由，可以接受人家的餽贈；沒有什麼名義、正當理由，就送我黃金，這是賄賂，我也不需要欠人家人情，對嗎？哪有正人君子可以被金錢收買的呢？」
李鈞震：
1. 每一個時代法令不同。但無論如何，收受政治獻金一定要有正當的理由，要遵守法令，要符合社會的價值觀。
2. 政治人物收錢要正當，帳目也要公開、透明，要誠實申報；更重要的是，有錢人一定要多做社會公益，並且為善不欲人知。
3. 想要當官、掌控權力的人，最好在上任之前把財產90％都捐出去。政治人物如果想要把錢財留給子女，是不道德的，阻礙社會財富的流動；養成自己的子女好吃懶做、不務正業不求上進的生活習慣；更造成社會大眾拜金主義、投機取巧、拉幫結派的不良教育樣版。
4. 金錢最大的價值應該用來栽培人才，或是讓自己接受教育、充實知識、增進能力。
5. 在現代的觀點，把大筆的金錢存在銀行，等著生利息，是阻礙了金融的流動秩序；把錢拿來買房子，學馬英九、陳水扁房子買五棟，這也會助長房地產的泡沫化，或拉大貧富差距，當然也是不道德的。
6. 一個家庭，有一棟房子、有車子、有買保險，存款有800萬，就應該很足夠生活、養老了。更多的錢，如果沒有用來幫助弱勢族群接受教育，都是不道德的、奢華的。
7. 在台灣所有的官員中，只有中央銀行總裁的財產是正常的，其他金管會主委、五院院長、總統府官員，財產都相當不正常的多，而且也太多了。朱立倫一定不敢否認！
8. 在現代，任何的政客，不管收不收政治獻金，一定都要財產公開、透明，更重要的是，行政效率一定要超過新加坡。政客如果沒有額外收政治獻金，但是行政效率不彰，同樣也是貪污腐敗。
9. 任何一個公職人員，領高薪、想著退休金、辦事無能、摸魚打混、沒有行政效率，這就是「貪腐」。
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