希臘哲學56
1. 「城邦」polis是個希臘詞，英國人把它解釋為「city-state」，即城市國家。它包括了政治、經濟、社會、宗教、歷史、地域、人民乃至精神文化，在希臘人的眼中，城邦無所不包，無所不在。
2. 柏拉圖規定一個理想的城邦，應該是一個擁有五千公民的社會；而亞里斯多德則說，城邦的規模不能太大，應該以城邦公民視野範圍內，能看到其他所有的人為限，如果再大就很難把事情安排得井井有條。
3. 希臘只有三個城邦人數超過2萬，分別是錫拉庫薩、阿克拉加司和雅典。雅典總人口約35萬左右。
4. 斯巴達公民人數要少得多，只有大約五、六千人。邁錫尼是一個小城邦，在反擊波斯人的普拉提亞戰役中，它僅派出一支八人組成的軍隊。無論大小如何，城邦這樣的政治組織形式，是希臘人自己的選擇，他們也努力捍衛其獨立。
5. 在希臘，種族與宗教的分歧對城邦的影響或許更大。雅典人與斯巴達人之間的不睦與「人種歧視」有很大的關係。
6. 對希臘人而言，「城邦體制」最能調和人類社會兩個對立而不穩定的要素—秩序和自由，再小不能保證安全，再大了又容易形成暴政。
7. 在城邦範圍之內，公共生活是直接而具體的，公民能夠看見眾城邦提供糧食的田野，知道穀物生長和收穫的情況；能看見城邦內的手工業和貿易是如何在進行；能知道邊境在哪裡，並且知道防線哪裡堅固、哪裡薄弱；能「瞭解」並「參與」城邦內的一切：祭祀、慶典、宣戰、媾和、法律裁判及各種娛樂等等，因為一切他都親身經歷著。
8. 希臘人太熱愛自由、獨立不羈，所以頑固地堅持城邦這種政治組織形式，導致了他們的毀滅—城邦太小，精巧、完美，可是它非常脆弱，經不起外面大東西的撞擊。希臘人只關心自己和現有的城邦，缺乏疆域廣闊的政治重要性概念，他們誰也不願意放棄自己的意志服從某種統一的力量或利益。整個希臘雖有聯邦與同盟之名，它自由的夢想卻最終幻滅。
9. 希臘人是城邦的「主人」，而不是城邦機器的「零件」，他們利用這種制度來要求自身的和諧與全面發展。他們可以同時是詩人、哲學家、批評家、行政官、祭司、法官、公民、運動健將還有將軍和士兵，他們聰明趣味地集多種才能於一身。
10. 在任何時候，他們都自己主宰自己的命運，他們成為士兵而不變成制度的工具；他們成為舞蹈家、歌唱家，而不成為舞台上跑龍套的；他們成為思想家和文人而不變成學究……總之，他們毫無限制地實現著自己獨立的主張，自己參與並決定國家大事，也不向任何超人的無窮威力低頭。
11. 在城邦制度之下所形成的宗教、傳統、習慣，以及藝術形式、風格的歧異，經由各成幫的自由競爭模仿，使得整個希臘民族有一種向上的張力，在他們所生活的這幾個世紀裡，希臘人度過了一種其他文明中聞所未聞的，熱情、充實而富有創造力的人生。（李鈞震1.11.2010摘要）
