赫塞啟迪4
偶爾，鳥叫、
風吹過樹梢、
狗吠自遠方的農家。
我不得不保持沈默，
注意傾聽。
2010年4月12日 星期一
2010年4月11日 星期日
權力的來源
孟子啟迪54
沈同以其私問曰：「燕可伐與？」
孟子曰：「可。子噲不得與人燕，子之不得受燕於子噲。
有仕於此，而子悅之，不告於王而私與之吾子之祿爵；夫士也，亦無王命而私受之於子，則可乎？何以異於是？」
齊人伐燕。或問曰：「勸齊伐燕，有諸？」
曰：「未也。沈同問『燕可伐與』？吾應之曰『可』，彼然而伐之也。彼如曰『孰可以伐之』？則將應之曰：『為天吏，則可以伐之。』
今有殺人者，或問之曰『人可殺與』？則將應之曰『可』。彼如曰『孰可以殺之』？則將應之曰：『為士師，則可以殺之。』
今以燕伐燕，何為勸之哉？」
齊國的大臣沈同，以個人的身份去問孟軻先生說：「燕國，是應該去教訓一下的國家嗎？」
孟軻先生說：「是的。燕王子噲不可以私自把燕國讓給別人，燕國的大臣子之，也不能私自接受子噲手中的燕國的管理權。
例如有個學者在這裡當官，你很喜歡他，卻沒有告訴齊王，私自就把你的薪水和權力交給他，這個人也沒有得到君王的任命，就私自地接受你的薪水和權位，這樣可以嗎？這和子噲私自把權位讓給別人，有什麼分別呢？」
後來齊國果然去攻打燕國了，有人問孟軻先生說：「聽說老師曾經勸齊國攻打燕國，有這回事嗎？」
孟軻先生說：「沒有。沈同問我：『燕國應該被教訓一下嗎？』我回答他說：『可以。』他認為我說得對，就去攻擊燕國了，他如果再問我說：『誰有資格可以去教訓燕國？』那我就會這麼回答他：『有按照天理在做事的領導者，才有資格去教訓燕國』
例如現在有一個殘暴不仁的殺人犯，如果有人問我說：『這個人可以處決嗎？』我就會回答說：『可以吧！』 如果他再進一步問我說：『誰有資格可以處決他呢？』那我就會回答他說：『當司法官的或法務部長的人，就有資格處決他！』
今天齊國跟燕國的文化水準差不多，齊國打燕國，就像燕國打燕國一樣，我怎麼會勸他去打他呢？」
李鈞震：
1. 孟子所處的時代，是二千五百年前左右的周朝，當時的國家領導人是周天子，齊國、燕國只是周朝底下的諸侯國。依據周朝的禮制（憲法），諸侯國的權位有分公、侯、伯、子等爵位，都必須經由周天子任命。
2. 燕王之噲，私自實行禪讓政治，把諸侯國的大權全部拋棄，交給他的大臣子之。孟子認為，這樣的作法違憲。
3. 現在台灣實行的是民主政治，每一個部會首長、院長、總統都有他應盡的本分與職責。依據憲法，總統不能干涉行政院的人事權，干涉就是違憲；衛生署長也不能私自把衛生署長的權力交給他喜歡的人，衛生署長的人事權屬於行政院長決定，連總統也沒有資格管。
4. 在民主的時代，國家的主人是百姓，不是天子，也不是總統，更不是政治人物或新聞媒體。人民授權給議員來監督公務員與政府，所以，人民的權力還是大過議員；新聞媒體的工作主要就是維護憲法，保障百姓的權益，新聞媒體的第四權，也可以說是由社會大眾所授與的。
5. 新聞媒體如果侵犯社會大眾的隱私權、肖像權、生命權，也都是違憲，沒有這方面的言論自由，更沒有報導自由。新聞媒體沒有知識水準可以自律，他們的水準要提高只有一個辦法，就是有知識的社會大眾，要不斷地批評新聞媒體。
6. 知識就是力量，知識的來源不是權力或學歷，而是不斷地廣泛地學習、增加自己的理性，讓自己對於分析因果關係、歸納推理的能力，勝過於權貴，這樣子人民才會有真正的權力與能力。
7. 台灣的國立大學的教授有一種很不好的生活習慣，叫學生或助教幫他們寫學術論文或研究報告，這不但是偽造文書的法律問題，同時也相當地失職。
8. 人民繳納稅金給國家，讓政府聘請學有專精的人當大學教授，教授的責任與本分，就是寫國際學術論文，得師鐸獎。教授沒有好好地教育學生知識，還教學生偽造文書，甚至還有爛教授叫學生幫他打掃、收房租、批改作業、當人頭戶，這些教授不但違背論語，也違背憲法。
9. 台北市重大的公共工程貓空纜車，到底誰要負責任？當然是市長要負責任，做好、做不好，都是市長負責任，不可以推說自己工程不專業，交給下面的人來決定。除非競選市長之前就已經講清楚，自己有關工程的部分都看不懂，以後自己絕對不會負責任。
10. 市長的特別費是自己在用，當然要自己作帳，自己貼發票。人民納稅也都是自己填表納稅，如果要找會計師幫忙，也要自己完全瞭解狀況，不是嗎？說自己當市長不管帳目，這就是相當不要臉、不負責任的男人應有的本色。
11. 子噲，不應該私相授受把國家的資源交給大臣子之。總統、行政院長、財政部長，也沒有資格私相授受把國家的資源交給國民黨的黨部，不是嗎？所以國民黨的黨產，不是竊盜案就是搶劫案，它不是貪污案，歷屆的黨主席、秘書長都應該要負責任。馬英九當了二次的黨主席，所以要負二次責任。
12. 國民黨的黨產，是不折不扣的贓款，新聞媒體每天看著這樣的「贓款」不斷地發放給國民黨的黨工來使用，或當成他們的薪水發放，卻都漠不關心；比黨工、秘書長還要不要臉，就是新聞媒體主管，王健壯一定不敢否認。
13. 台灣各界的名嘴、名筆、學者教授、媒體主管，沒有經常公開要求國民黨黨產交還給國家，都屬於斯文敗類，南方朔、胡忠信、沈富雄一定不敢否認！
14. 燕國的問題，不應該由齊國來解決，應該由周朝的司法官來解決。國民黨的黨產不適合用「和解」的方式來解決，民進黨也沒有資格解決，而應該由檢察官查封國民黨黨部與中投公司，並且聘請國際級的律師、會計師一起來辦案。
15. 但是，現在的檢察總長、特偵組所有的成員，都沒有社會正義感與知識水準，都不敢辦國民黨的黨產案，陳長文一定不敢否認！台灣的司法官、檢察總長爛透了，不是嗎？
2010年4月10日 星期六
霍布士「巨靈篇」
尼斯貝啟迪57
1、霍布士對於大學也抱著懷疑的態度，所有的教育機構，應該以貢獻國家為最重要的職志。
2、在一個國家之中，組成許多的聯盟是不必要的，而且徒然有助於非法的目的。在霍布士來看，任何公會，甚至乞丐公會，一定會侵犯個人的自主權及君王的統治權，那些有強大勢力的公會就更不用說了。
3、在霍布士的思想體系中，一切都是以個人為基礎，換言之，是以個人的本能和理性為基礎，而且是一他們之間的契約式的協議為基礎。根據歷史而產生關係，在一個國家之中是沒有地位的。
4、在所有團體之中，霍布士最懼怕的是教會。由於牢牢地控制了人們精神上的信仰，教會在一個國家之中永遠是一股巨大的力量，除非能使它臣服於政治權力之下。他認為，個人才是德行的化身。
5、霍布士所尋求的不是剝奪個人的權利，而是實現個人的權利，而要達到這一目的，必須掃除那些有害於個人自主的障礙。在他看來，絕對國家最大的成就就是，他能創造一個有利於個人追求其目的的環境。
6、霍布士認為，絕對的統治權並非屬於君主體制，甚至不屬於君主政府，而是屬於以法律為基礎的國家架構。在霍布士看來，國家是一個法律和政治社群，而它是一種極度專制的社群，不允許內部有任何可能威脅其統一性及其絕對權威的社群存在。
7、他所陳述的關於國家的理論，是引進新的企業和新的經濟關係制度的重要因素。他能夠嚴厲地批評新經濟秩序的代表，並且猛烈地指責他們未能善待窮苦的人。他不會故意擴展他們的利益，而這正如他不致於偏愛新教徒一樣。他公開地譴責當時的商業界和工業界的人士，從事政治活動而引發內戰，因為他憎惡他們貪得無厭和剝削的作法。
8、無論「巨靈篇」所含的思想是如何的極端，無論它反對多元主義、地方主義及派系主義的態度是如何的專橫，但是霍布士一直牢記在心中的一件事是，創造一種適於一切人的法律環境，而在此種環境內，個人能夠以理性的方式追求他們適當的利益。霍布士所主張的不是極權的國家，而是自然的自由制度所必需的政治環境。(李鈞震9.20.2009摘要)
李鈞震：
1. 國家，不是某個政黨的，更不是某個政客的。國家是一個由全民所共享，一起制定法律、自由競爭、有效率的組織。
2. 社會不需要有神話，也不需要有英雄；社會需要一個沒有威權、沒有獨裁、沒有框架的自由競爭環境。讓社會大眾不分貧富貴賤，一起自由、公平的競爭吧!
3. 國家或社會的基本成員，是個人，不是家庭，也不是社團組織。個人，應當終身學習，不斷發掘自己能力上的弱點，一生不斷的彌補弱點，這樣才會有一個理性而進步的社會。
4. 任何的宗教、學校、社團組織，都應當是個學習型組織，扶助社會弱勢提升社會生存的競爭力。任何組織內部，也應當自由競爭，不應該有偶像崇拜的現象。所有的教師，都只是「過渡時期」的偶像，是人生的中繼站。
5. 國家或政府的最大功能，就在提供一個有規則、法治的、公平的自由競爭社會，讓所有的人「按照個人所行來報應」，讓付出多的人，就得到比較多；也讓社會的權貴，有責任幫助社會弱勢的發展，而不會發生「以大欺小」的狀況。
6. 絕對的統治權並非屬於權貴階級，而是屬於以法律為基礎的國家架構，國家是一個法律和政治社群，應當由一群終身學習、學有專精、學識豐富的人，短時間內共同管理，與社會溝通。
7. 創造一種適於一切人的法律環境，而在此種環境內，個人能夠以理性的方式追求他們適當的利益。不該是極權的國家，而是自然的自由制度所必需的政治環境。
參考資料：
2010年4月9日 星期五
做人要表裡合一
孟子啟迪53
孟子自齊葬於魯，反於齊，止於嬴。
充虞請曰：「前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。嚴，虞不敢請。今願竊有請也，木若以美然。」
曰：「古者棺槨無度，中古棺七寸，槨稱之。自天子達於庶人。非直為觀美也，然後盡於人心。不得，不可以為悅；無財，不可以為悅。
得之為有財，古之人皆用之，吾何為獨不然？且比化者，無使土親膚，於人心獨無恔乎？吾聞之君子：不以天下儉其親。」
孟軻先生帶著母親的靈柩，從齊國回到魯國安葬；然後再回到齊國，在齊國的贏縣休息。
他的學生充虞問孟軻先生說：「以前我沒發現自己的無知，老師派我去監督木匠做棺材的事，那個時候很匆促，我來不及請教老師，現在事情已經完畢，所以想私下請問老師，那個棺木好像太好了一點？」
孟軻先生回答說：「在以前的時代，棺材好壞沒有規定，到了周公制禮的時候，才規定內棺七吋厚，外棺和它相稱，從天子到平民都是一樣；那並不是為了看起來美觀好看，而是這樣做才能夠滿足孩子報答父母的心意。
如果沒有辦法依據禮制，孩子的內心就沒有辦法滿足而有虧欠感；如果沒有錢這樣做，人子的內心也不會感到滿足。
既然符合周公的禮制，又有足夠的錢，而且絕大部分的人都採用這樣的方式，為什麼我就應該例外呢？把死者的棺木做厚一點，不讓泥土黏貼在皮膚上，這樣在孩子的內心中不會感覺到比較好嗎？
我聽人家說，『有品德的人，不會為了節省，而把天下人所該用的東西不用在他父母身上。』」
李鈞震：
1. 有些人太虛偽、太沽名釣譽，明明有錢，又故意裝作節儉的樣子，故意把自己父母的葬禮弄得很寒酸。
2. 孟子對待自己的親人，不特別講究豪華排場，也不刻意寒酸，就依照政府的規定以及大部分人的風俗，還有依照自己的財力，量力而為，這樣最自然。
3. 對於葬禮，馬英九對自己的父親以及對兩蔣顯然雙重標準，跟孟子做事的原則相違背。
4. 喜歡裝窮、沽名釣譽的人，就會習慣雙重標準，時間久了就會造成不良的社會風氣，大家都習慣喜歡做表面功夫、沽名釣譽。
參考資料：
2010年4月6日 星期二
秋的徒步旅行
赫塞啟迪2
群山聳立空中，山谷間寂靜無風，白樺樹微黃的葉片從枝椏間滑落，小鳥結隊掠晴空。這些情景對我而言，總覺得不可思議，難以理解，比日常的或人類精神的所有問題和行為，更令人覺得迷惑。
只要看到這些景象，被永恆的無知囚禁的人心就因此感到的羞恥；或說面對自己不明白的事情時的傲慢態度，都會因此而拋棄。這並不是因為人屈服於自然的神奇，而是以感謝萬物之心，謙虛而榮耀地自覺是世界的遊客。
我看到每棵樹都過著孤獨的生活，都形成獨自的型態，映照著獨特的影子，他們是與山有密切關係的隱士和戰士。
因為任何一棵樹，尤其是山上的樹，為了生存生長，必須和風、天候、岩石做沈靜的長期苦戰。每棵樹都緊緊支撐自己的體重，因此才有獨自的形體，承受獨特的傷痕。
其中有些銀松，被風侵襲，只有一側生長樹枝；有的樹幹，像蛇一般糾纏在突出的岩石周圍，和岩石相互緊抱支撐。他們像戰士般凝視著我，喚起我畏懼和崇敬之心。
樹，像孤高的人，它不是懦弱逃世的隱遁者，而是像貝多芬或尼采那樣偉大孤立的人；在那樹梢中，世界沙沙作響，而其樹根則憩息在無限之中。
但樹不會在當中迷失自我，不只如此，還以生命所有的力量，以實現寄寓在自我本身的法則，完成自己本來的身姿。那麼美麗堅強的樹，只有神聖足以規範。
在我悲痛欲絕時，樹大概會對我們這麼說：「冷靜吧！看看我，生存雖不輕鬆，但也不是很困難。你那種想法是幼稚的。你可以向你心中之神傾訴，如此，那樣的想法就會沈默下來。
你是否正擔心你的路途遠離母親和故鄉呢？但我正一步一步、一天一天再一次把你帶回母親的身邊。故鄉不在哪裡，而是在你的心中，除此之外，不存在任何地方。」
(摘錄 赫塞 「秋的徒步旅行」、「鄉愁」、「漂泊的靈魂」)
2010年4月2日 星期五
外交突槌
孟子啟迪52
孟子為卿於齊，出弔於滕，王使蓋大夫王驩為輔行。
王驩朝暮見，反齊滕之路，未嘗與之言行事也。
公孫丑曰：「齊卿之位，不為小矣；齊滕之路，不為近矣。反之而未嘗與言行事，何也？」
曰：「夫既或治之，予何言哉？」
孟軻先生幫齊國做事，擔任特使，到滕國去弔喪；齊王還派了蓋縣的縣長王驩作副使。
王驩早晚都來跟孟子報告情況，可是孟軻先生在齊國到滕國往返的路上，都沒有和他講太多公事。
公孫丑問孟軻先生說：「老師現在這個地位不算小，齊國到滕國的路程也不算近，可是在路上都沒有對王驩有什麼指示、教導，這是為什麼呢？」
孟軻先生說：「事情既然都有人做好了，我還需要多說些什麼呢？」
李鈞震：
1. 孟子幫齊國做事，齊王可能只是要利用孟子的名氣，來增加自己的國際地位，並沒有想要真正給孟子擔任什麼重要的職位。
2. 擔任特使，只是一個名氣很大，卻沒有實權的工作，或者說，只是一個演員。
3. 王驩，顯然就是齊王派去監視孟子的人，他才是真正掌有實權的人。
4. 一個國家的內閣部長，通常也只是個演員，用來對付媒體跟反對黨演對手戲。真正在做事的都是次長等文官；部長雖然只是演員，但是也要把劇本背熟，不然就會出醜。如果連劇本都看不懂，也沒有辦法當好演員。
5. 上一篇講到蚳鼃他是政務官，政務官有政務官該做的事與責任；這篇講到事務官王驩，文官有文官該做的事情與責任。
6. 對於外交官而言，文官的工作就是把所有的行程與細節都安排得很妥當，讓大使能夠很風光地做好國際社交禮儀，不要丟了國家的臉。行程細節都安排得很妥當，不要送人家不能開的車，也不要送人家沒有基地台的手機。
7. 孟子平常話很多，學生覺得奇怪，為什麼一路上都不大愛講話？孟子既然接受了擔任特使的工作，就不再是平民百姓可以隨意發言。擔任國家的特使，就要遵守當特使的禮儀，盡自己該盡的責任與角色，所以，孟子的確很知道自己的有分寸，完成了使命。
參考資料：
訂閱：
文章 (Atom)